معضلة الالم سي اس لويس الفلسفة الثلاثية الكونية 1 : الخروج من الكوكب الصامت الى مالاكاندرا•الثلاثية الكونية 2 : بيريلاندرا•وقائع عالم نارنيا3 : رحلة السفينة رحالة الفجر•وقائع عالم نارنيا2 : الأمير كاسبيان•وقائع عالم نارنيا1 : الأسد والساحرة وخزانة الثياب•قصة فقدان•الطلاق العظيم•ادهشني الفرح•رسائل خربر•عالم نارنيا ( 1/7 )
هكذا تكلم زرادشت•ملاحظات في الألوان•فن الجدل او فن ان تكون دائما على صواب•جمهورية أفلاطون•فلسفة اللذة والألم•الفلسفة التحليلية•مرارة الظلم : اللاإنسانية ودورها في الفلسفة النسوية•مقدمة في نظرية المعرفة•من هيجل الي ماركس ج (1)•هل يستطيع التابع أن يتكلم•كيف تكون وجوديا•في مدرسة الشك : تعلم التفكير الصائب باكتشاف لماذا نفكر بشكل خاطئ
لماذا يتحتَّم علينا أن نتألَّم؟إذا كان الله صالحًا وكلِّيَّ القدرة، لماذا يسمح أن تعانيَ مخلوقاتُه الألم؟ماذا عن ألم الحيوانات، الذين لا يستحقُّون الألم كما لا يطوِّرهم الألم؟يشرع سي. أس. لويس، المفكِّر المسيحيُّ البارز في زماننا، أن يفضَّ الاشتباك الفكريَّ في هذه القضيَّة المعقَّدة. وبثرائه المميَّز من البصيرة والإحساس،يقدِّم إجاباتٍ عن هذه الأسئلة المهمَّة، ويشاركنا رجاءه وحكمته لمساعدتنافي شفاء عالمٍ جائعٍ إلى الفَهْم الحقيقيِّ للطبيعة البشريَّة.‘‘لقد قرأتُ سي. أس. لويس منذ سنواتٍ طويلة لكي أحصلَ على التعزية والمتعة. وإعادةُ مطالَعةِ هذه الكتابات تعيد إحياءَ إعجابي القديم’’.جون أپدايك (John Updike)‘‘ربَّما يكون لويس أكثرَ كاتبٍ في القرن العشرين يستطيع أن يُرغمَ مَن يستمعون إليه، أو يقرأون أعماله، أن يتصالحوا مع افتراضاتهم الفلسفيَّة المسبَّقة’’
لماذا يتحتَّم علينا أن نتألَّم؟إذا كان الله صالحًا وكلِّيَّ القدرة، لماذا يسمح أن تعانيَ مخلوقاتُه الألم؟ماذا عن ألم الحيوانات، الذين لا يستحقُّون الألم كما لا يطوِّرهم الألم؟يشرع سي. أس. لويس، المفكِّر المسيحيُّ البارز في زماننا، أن يفضَّ الاشتباك الفكريَّ في هذه القضيَّة المعقَّدة. وبثرائه المميَّز من البصيرة والإحساس،يقدِّم إجاباتٍ عن هذه الأسئلة المهمَّة، ويشاركنا رجاءه وحكمته لمساعدتنافي شفاء عالمٍ جائعٍ إلى الفَهْم الحقيقيِّ للطبيعة البشريَّة.‘‘لقد قرأتُ سي. أس. لويس منذ سنواتٍ طويلة لكي أحصلَ على التعزية والمتعة. وإعادةُ مطالَعةِ هذه الكتابات تعيد إحياءَ إعجابي القديم’’.جون أپدايك (John Updike)‘‘ربَّما يكون لويس أكثرَ كاتبٍ في القرن العشرين يستطيع أن يُرغمَ مَن يستمعون إليه، أو يقرأون أعماله، أن يتصالحوا مع افتراضاتهم الفلسفيَّة المسبَّقة’’