دراسات في الخير والشر جوزايا رويس الفلسفة مشكلة المسيحية 1-2•الجانب الديني للفلسفة : نقد لأسس السلوك والإيمان•روح الفلسفة الحديثة•الجانب الدينى للفلسفة
جامع المقدمات الطريق إلى الفلسفة•لهب الحقيقة في فلسفة العلم الجديدة•الدولة والأسطورة•من هيباتيا الي نوال السعداوي•كافكا : نحو أدب أقلي•مختصر في علم النفس الإنسانية•الوعي و العدم•الطب الروحاني ورسائل فلسفية•فلسفة الحياة الهادئة•فلسفة الكتابة للمستقبل•فلسفة ما لا يمكن شراؤه بالمال•جماليات التلقي
لا يصدر عن الإله شرًّا، وليس القضاء على الشر أمرًا ضروريًّا لتحقيق الخلاص. ولا يُعد الشر ضرورة مادية، فوجوده ضرورة منطقية لتحقيق الكمال الإلهي. فلا معنى للكمال الذاتي، إلا إذا شمل كل ما في الحياة من أفراح وأحزان. وجود الشر منفصلًا يعني أن هناك نقصًا في الكمال. فوجود الشر ضروري مثل وجود الخير، وليس هناك انفصال بين الشر والخير والكمال. إن تفسير وجود الشر بأن وجوده شيء مادي وطبيعي أو القول إن وجوده مجرد وهم، وليس هنالك شر حقيقي في العالم، لا يقدم حلًا للمشكلة أو تفسيًّرا لها.
لا يصدر عن الإله شرًّا، وليس القضاء على الشر أمرًا ضروريًّا لتحقيق الخلاص. ولا يُعد الشر ضرورة مادية، فوجوده ضرورة منطقية لتحقيق الكمال الإلهي. فلا معنى للكمال الذاتي، إلا إذا شمل كل ما في الحياة من أفراح وأحزان. وجود الشر منفصلًا يعني أن هناك نقصًا في الكمال. فوجود الشر ضروري مثل وجود الخير، وليس هناك انفصال بين الشر والخير والكمال. إن تفسير وجود الشر بأن وجوده شيء مادي وطبيعي أو القول إن وجوده مجرد وهم، وليس هنالك شر حقيقي في العالم، لا يقدم حلًا للمشكلة أو تفسيًّرا لها.