سؤال المنهج فى افق التأسيس لأنموذج فكرى جديد طه عبد الرحمن سؤال السيرة الفلسفية : بحث عن حقيقة التفلسف الانتمائية•التأسيس الائتماني لعلم المقاصد•المفاهيم الأخلاقية بين الإئتمانية و العلمانية•ثغور المرابطة مقاربة ائتمانية لصراعات الأمة•من الانسان الابتر الى الانسان الكوثر•شرود مابعد الدهرانيه•الحوار افقا للفكر•حوارات من اجل المستقبل•بؤس الدهرانية - النقد الائتمانى لفصل الاخلاق عن الدين•سؤال الاخلاق مساهمة فى النقد الاخلاقى للحداثة الغربية•سؤال العمل•روح الدين•في أصول الحوار و تجديد علم الكلام•فقه الفلسفة 2 القول الفلسفي•فقه الفلسفة 1الفلسفة والترجمة•روح الحداثة المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية•تجديد المنهج في تقويم التراث•اللسان و الميزان أو التكوثر العقلي•العمل الديني و تجديد العقل•الحق العربي في الاختلاف الفلسفي•الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري
تدور الأبحاث التي يتضمنها هذا الكتاب على إشكال فكري رئيس وهو كيف الطريق إلى التحرر من التبعية والتقليد وتحقيق الإستقلال والإجتهاد في الفكر ؟ وما هي الشرائط المنطقة والمقتضيات المنهجية لإنشاء قولنا الإبداعي مع الحفاظ على استقلالنا التداولي ؟ يجيب الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن عن هذا السؤال المزدوج بدعوى مركزية تجتهد فصول الكتاب في الإستدلال عليها .وهي أن الأصل في فقه منهجية الإبداع ،التي تحرر فكرنا هو تحصيل القدلرة على الإحاطة بمقتضيات أصناف ثلاثة من المنهجيات:أولها المنهجية التكميلية المميزة للتراث الإسلامي العربي ،ومبناها على أن تقويم هذا التراث الخاص لا يصح إلا بفقه المنهاج التكاملي الذي يميزه ،والصنف الثاني المنهجية التداولية المستخدمة في الصنعة الفلسفية ،ومبناها على أن تقويم العمل الفلسفي لا يتوصل إليه إلا بفقه آليات التداول الخاصة بلغة الفيلسوف ،والصنف الثالث ،المنهجية الحجاجية المتضمنة في الصناعة المنطقية ،ومبناها على أن التقويم المنطقي للتراث الإسلامي والخطاب الفلسفي لا يصح إلا بقانون المنطق الحجاجي.
تدور الأبحاث التي يتضمنها هذا الكتاب على إشكال فكري رئيس وهو كيف الطريق إلى التحرر من التبعية والتقليد وتحقيق الإستقلال والإجتهاد في الفكر ؟ وما هي الشرائط المنطقة والمقتضيات المنهجية لإنشاء قولنا الإبداعي مع الحفاظ على استقلالنا التداولي ؟ يجيب الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن عن هذا السؤال المزدوج بدعوى مركزية تجتهد فصول الكتاب في الإستدلال عليها .وهي أن الأصل في فقه منهجية الإبداع ،التي تحرر فكرنا هو تحصيل القدلرة على الإحاطة بمقتضيات أصناف ثلاثة من المنهجيات:أولها المنهجية التكميلية المميزة للتراث الإسلامي العربي ،ومبناها على أن تقويم هذا التراث الخاص لا يصح إلا بفقه المنهاج التكاملي الذي يميزه ،والصنف الثاني المنهجية التداولية المستخدمة في الصنعة الفلسفية ،ومبناها على أن تقويم العمل الفلسفي لا يتوصل إليه إلا بفقه آليات التداول الخاصة بلغة الفيلسوف ،والصنف الثالث ،المنهجية الحجاجية المتضمنة في الصناعة المنطقية ،ومبناها على أن التقويم المنطقي للتراث الإسلامي والخطاب الفلسفي لا يصح إلا بقانون المنطق الحجاجي.